إقامة احتفالات الغدير في السلوك الاجتماعي للشيعة منذ صدر الإسلام حتى ظهور الصفويين؛ «دراسة تحليلية»

نوع المستند : المقالة الأصلية

المؤلف

استاذ مساعد في جامعة المصطفى، قم، إیران

10.22081/ihc.2025.73701.1105

المستخلص

غدير خم هو أحد الأعياد الإسلامية المهمة جداً، وقد وردت فيه روايات عديدة عن الأئمة المعصومين^ في المصادر المعتبرة لدى الفريقين (الشيعة والسنة). وهو اليوم الذي أعلن فيه النبي الأكرم| بأمرٍ إلهي تنصيب الإمام علي× خليفته من بعده، وقد سمع الحاضرون في ذلك التجمع وأبلغوا الغائبين به. وكانت هذه القضية تُذكر في مناسبات مختلفة من قبل أهل البيت^، وخاصة الإمام علي×، لكي لا تُنسى. وبناءً على ذلك، تتولى المقالة الحالية مهمة تبيان وتحليل مراسم الغدير في السلوك الاجتماعي للشيعة منذ صدر الإسلام حتى ظهور الصفويين. واستجابةً لهذه المسألة وبأسلوب وصفي تحليلي يرى الكاتب أنّه في فترة الحضور (عصر الأئمة)، كانت تُقام احتفالات خاصة من قبل الأئمة المعصومين وعدد من الشيعة بمناسبة يوم الثامن عشر من ذي الحجة، وعندما خفّت الضغوط السياسية والاضطهاد ضدّ أتباع أهل البيت^ في عهد البويهيين، اغتنم الشيعة هذه الفرصة وبذلوا جهودهم لإقامة هذا الطقس بأبهى حلة. وفي نفس الوقت، اقترنت احتفالات عيد الغدير بطقوس خاصة في مصر تحت رعاية الدولة الفاطمية. وبعد هذه الفترة، خفّت مراسم الغدير في المجتمع الشيعي، حتى وصلت هذه المراسم المهمة إلى ما يقارب الصفر في عهد حكم الدول السنية كالإيلخانيين والتيموريين، حيث كان الشيعة مجبرين على ممارسة التقية في كثير من الأحيان.
 

الكلمات الرئيسية

عنوان المقالة [English]

An Analysis of the Celebration of Ghadir in the Social Behavior of Shi‘ites from Early Islam to the Safavid Era

المؤلف [English]

  • Hassan Ahmadian Delaviz
Profesor at, Al-Mustafa International Universiti, Qom, Iran.
المستخلص [English]

Ghadir Khumm is one of the most important Islamic festivals, and numerous narrations regarding it have been transmitted from the Infallibles (a) in reliable sources of both Shi‘i and Sunni traditions. It is the day on which the succession of Imam Ali (a) was publicly announced by the Prophet (s) by divine command, and those present at the gathering heard it and conveyed the message to those absent. This event was repeatedly recalled in various occasions by the Ahl al-Bayt (a), particularly Imam Ali (a), to ensure it would not be forgotten. Accordingly, this article aims to explain and examine the celebration of Ghadir in the social behavior of Shi‘ites from early Islam to the emergence of the Safavid dynasty. Using a descriptive–analytical method, the study shows that, in addition to the period of the Prophet’s presence, special ceremonies were held by the Infallibles and some Shi‘ites on the 18th of Dhu al-Hijjah. During the Buyid period, when political oppression against the followers of the Ahl al-Bayt (a) decreased, Shi‘ites, seizing this opportunity, made significant efforts to celebrate this ritual as magnificently as possible. Simultaneously, Shi‘ites in Egypt, under the protection of the Fatimid state, organized Ghadir celebrations with specific ceremonial practices. After these periods, the celebration of Ghadir Khumm in Shi‘i society declined. During the rule of Sunni states such as the Ilkhanids and the Timurids, when Shi‘ites often had to practice taqiyya, the holding of this important festival almost completely ceased.
 
 

الكلمات الرئيسية [English]

  • Ghadir Khumm
  • Shi‘ites
  • early Islam
  • festival
  • Buyids

المراجع

 
ابن الأثیر، عز الدین أبي الحسن علي بن أبي الكرم. (1385ﮨ). الكامل فی التاریخ. بیروت: دار صادر.
ابن الجوزي، أبو الفرج. (1412ﮨ). المنتظم (المحقق: محمد و مصطفی عبدالقادر عطا، ط. الأولى). بیروت: دار الكتب العلمیة.
ابن الطویر. (1430ﮨ). نزهة المقلتین في أخبار الدولتین (المحقق: أیمن فواد سید، ط. الأولى). بیروت: مؤسسة الریان.
ابن بابویه، محمد بن علي(الشیخ الصدوق). (1376ش). الأمالي (ط. السادسة). طهران: كتابچی.
ابن بابویه، محمد بن علي(الشیخ الصدوق). (1395ﮨ). كمال الدین و تمام النعمة. (ط. الثانیة). طهران: إسلامیه.
ابن بابویه، محمد بن علي(الشیخ الصدوق). (1413ﮨ). من لا یحضره الفقیه. (المحقق و المصحح: علي أكبر غفاري، ط. الثانیة). قم: مكتب النشر الإسلامي التابع لجماعة المدرسين في الحوزة العلمية بقم.
ابن بطوطه، محمد بن عبد الله. (1417ﮨ). سفرنامه ابن بطوطه  (المحقق: عبد الهادي تازي، ط. الأولى). الرياض: أكادیمیة المملكة المغربیة.
ابن خلدون، عبدالرحمن‌ بن‌ محمد. (بدون مكان). تاریخ ابن خلدون، بیروت: دارالفكر.
ابن شهر آشوب المازندراني، محمد بن علي. (1379ﮨ). مناقب آل أبي طالب× (ط. الأولى). قم: علامه.
ابن طاووس، السید رضي الدین. (1391ش). اقبال الاعمال (المحقق: جواد قیومی، ط. الثالثة). قم: بوستان كتاب.
ابن كثیر، أبو الفدا إسماعیل بن عمر. (1407ﮨ). البدایة والنهایة. بیروت: دار الفكر.
أفندي، عبد الله بن عیسی. (1431ﮨ). ریاض العلماء وحیاض الفضلاء (المحقق: أحمد حسینی اشكوري، ط. الأولى). بیروت: مؤسسة التاریخ العربي.
الأمیني، عبد‌الحسین. (1416ﮨ). الغدیر في الكتاب والسنة والأدب (ط. الأولى). قم: مركز الغدیر للداراسات الإسلامیة.
الأمیني، محمد هادي. (1417ﮨ). عید الغدیر في عهد الفاطمین (ط. الأولی). طهران: مؤسسة الآفاق.
پسندیده، محمود. (1383ش). چهار مدرسه موقوفه در دوره تیموریان و صفویان. میراث جاودان، (47-48)، صص 14-18.
الحرّ العاملي، محمد بن حسن. (1409ﮨ). وسایل الشیعة (ط. الأولى). قم: مؤسسة آل البیت^ لإحیاء التراث.
الحموي، یاقوت بن عبد الله. (1995م). معجم البلدان (ط. الثانیة). بیروت: دار صادر.
خامنئي، السید علي. (1365ش). گزارشی از سابقه تاریخی و كنونی حوزه علمیه مشهد (ط. الأولى). مشهد: العتبة الرضوية المقدسة.
خواندمیر، غیاث الدین بن همام الدین. (1380ش). تاریخ حبیب السیر  (ط. الثانیة). طهران: خیام.
شوشتری، القاضي نور الله. (1391ش). مجالس المؤمنین (ط. الخامسة). طهران: اسلامیه.
الطبرسي، فضل بن حسن. (1372ش). مجمع البیان (المحقق: فضل الله یزدي طباطبائي، ط. الثالثة). طهران: ناصر خسرو.
الطوسي، محمد بن حسن، (1407ﮨ). تهذیب الأحكام (المحقق: حسن الموسوي الخرسان، ط.الرابعة). طهران: دار الكتب الإسلامیة.
الطبري، عماد الدین. (1383ش). كامل بهایی. طهران: مرتضوي.
القاضي الحسيني القمي، أحمد بن شرف الدین الحسین. (1383ش). خلاصة التواریخ (المحقق: إحسان إشراقي، ط. الثانیة). طهران: منشورات جامعة طهران.
القزویني الرازي، عبد الجلیل. (1358ش). نقض (المصحح: جلال الدین محدث الأرموي). طهران: جمعية الآثار الوطنية.
القمي، علي بن إبراهیم. (1363ش). تفسیر القمي. (المحقق: طیب موسوی جزائرى، ط.الثالثة). قم: دار الكتاب.
الكلیني، محمد بن یعقوب. (1407ﮨ). الكافي (المحققان: علي أكبر غفاري ومحمد آخوندي، ط.الرابعة). طهران: دار الكتب الإسلامیة.
الكوفي، فرات بن إبراهیم. (1410ﮨ). تفسیر فرات الكوفي (المحقق: محمد كاظم، ط. الأولى). طهران: وزارة الثقافة و الإرشاد الإسلامی.
المجلسي، محمد باقر. (1403ﮨ). بحار الانوار (المحقق: نخبة من المحققين، ط. الثانیة). بیروت: دار إحیاء التراث العربي.
مستوفي، حمد الله. (1362ش). نزهة القلوب. (إعداد: گای لیسترانج، ط. الأولى). طهران: مطبعة ارمغان.
المسعودي، علي بن حسین. (بدون تاريخ). التنبیه والاشراف (المحقق: عبدالله إسماعیل الصاوي). القاهره: الصاوي.
مسكویه، أبو علي. (1379ش). تجارب الأمم (المحقق: أبو القاسم إمامي، ط. الثانیة). طهران: سروش.
المقریزي، تقي الدین. (1416ﮨ). اتعاظ الحنفاء بأخبار الائمة الفاطمیین. (المحقق: جمال الدین الشیال، ط. الثانیة). القاهرة.
واسعی، السیدعلیرضا. (2021م). غدير خم بمعيار حضاري "مقاربة معاصرة لتعيين الإمام". 1(2)، صص 65-89.
واصفي هروي، زین الدین محمود. (1349ش). بدایع الوقایع (المحقق: الكساندر بلدروف). طهران: مؤسسة الثقافة الإيرانية.
الورداني، صالح. (1376ش). شیعه در مصر (المترجم: قاسم مختاری، ط.الأولى). قم: منظمة الإعلام الإسلامي، مركز الطباعة والنشر.
التاریخ والحضارة الاسلامیة رؤیة معاصرة
المجلد 6، العدد 1
مارس 2026
الصفحة 309-324

ملفات

تاریخ المقال

  • تاريخ الاستلام: 23 يونيو 2024
  • تاريخ المراجعة: 04 سبتمبر 2024
  • تاريخ القبول: 15 يناير 2025

شارك

إرسال الاستشهاد إلى

الإحصائيات